大埃及博物館已開放！送上一份硬核觀展指南……

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就在幾天前（11月1日），在開羅郊外的吉薩高原邊沿，用時(shí)20年修建的大埃及博物館正式開幕，激發(fā)一陣埃及高潮像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。

大埃及博物館，圖源收集
而在今年的8月17日，上海博物館策劃的“金字塔之巔：古埃及文化大展”在延續(xù)展覽逾一年后正式閉幕，創(chuàng)下了全球博物館單個(gè)免費(fèi)文物類特展參觀人數(shù)的最高記載：跨越277萬人次像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。

“金字塔之巔”展覽海報(bào)
從金字塔的驚世范圍到神廟的恢宏柱廊，從法老黃金面具的燦爛到墓室壁畫的活潑秘語，古埃及的藝術(shù)與修建給人留下了絢麗嚴(yán)肅又活潑文雅的印象，時(shí)至本日仍吸引著全球旅客前往天下各地的博物館觀瞻像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
古埃及的藝術(shù)與修建為何具有如此耐久不衰的魅力和吸引力？
在“牛津通識(shí)讀本”《古埃及藝術(shù)與修建》中，英國杜倫大學(xué)視覺文化史教授克里斯蒂娜·里格斯為我們破譯古埃及藝術(shù)與修建的密碼，揭露了古埃及文化幾千年以來的魅力地點(diǎn)像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。

在其中一章里，她專門述及博物館藏品中的埃及文物，不但會(huì)商了收藏的歷史和對(duì)器物的解讀，還探討了在參觀博物館時(shí)，我們?nèi)艉斡^賞能夠看到的器物，又若何提出題目，由此深入由石像、神祇與永久信仰修建的古埃及天下像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
沙布提背后的埃及社會(huì)
明天，論及大英博物館中那些最著名的藏品，羅塞塔石碑絕對(duì)榜上著名像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。拿破侖在爭(zhēng)取埃及的戰(zhàn)役中失利后，它被運(yùn)至此處保存像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。

羅塞塔石碑，圖源收集
羅塞塔石碑是一座高峻的花崗閃長巖石碑的殘片，刻有三種說話的銘文——希臘語、象形筆墨埃及語、世俗體埃及語（埃及語的前期形式）像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。1822年，法國學(xué)者讓-弗朗索瓦· 商博良證實(shí)，羅塞塔石碑是解開象形筆墨的鑰匙像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
從各類意義上講，羅塞塔石碑都是一件超乎平常的器物，而作為一件博物館藏品，它也很是典型，有著自己的故事像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。博物館是人們最能夠親身材驗(yàn)古埃及藝術(shù)的地方，作為歷史與文化的殿堂，它們發(fā)揮了重要的感化，塑造了我們對(duì)古埃及文化的認(rèn)知像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
以埃及文物展上非經(jīng)常見的沙布提俑為例像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。沙布提是尺寸小、數(shù)目大、表面具有“埃及”特征的小雕像像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。它們數(shù)目眾多的緣由之一是公元前1500年前后，埃及人起頭為貴族墓葬大量生產(chǎn)沙布提俑，所用材料包括粘土、石頭、木頭像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。特此外是，還有用窯燒制的帶釉陶，埃及學(xué)家稱之為砂釉像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。

祭司荷爾烏扎的沙布提俑，約公元前350年
由于俑人多持有工具，身材下半部分還刻著象形筆墨，博物館偶然辰會(huì)將沙布提俑描寫為“家丁小雕像”，聽起來像是在暗示它們的功用像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。很多沙布提上都刻有銘文，明白了它們要做的工作：開墾地步、開鑿澆灌渠、從河岸搬運(yùn)沙土到對(duì)岸等，在仆人死后的天下里辛苦勞作像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
在這個(gè)意義上，沙布提俑讓我們可以窺見埃及的社會(huì)面孔，出格是處置對(duì)應(yīng)工作的不著名的公共像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。我們沒法從博物館展廳的棺木、珠寶和雕像中發(fā)現(xiàn)這些人的蹤影像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。

薩卡拉考古遺址出土的沙布提俑，攝自上博埃及展
而對(duì)于一座博物館來說，若何去操縱這樣一個(gè)看似簡單的器物來充實(shí)表現(xiàn)出其復(fù)雜性，是一項(xiàng)應(yīng)戰(zhàn)像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。博物館能夠會(huì)在喪葬的單元展出沙布提，能夠會(huì)以尺寸、年月或出土遺址來對(duì)沙布提停止分類，或?qū)⑵浼险钩觯钥浯髷?shù)目之多像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。每一種挑選都讓參觀博物館的觀眾可以從些許分歧的角度來觀賞沙布提俑像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
居然可以展出一座神廟？
神廟是微縮的宇宙
紐約大城市藝術(shù)博物館有七尊賽赫邁特雕像，其中一些位于一座實(shí)在的埃及神廟中，即丹鐸神廟像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。

丹鐸神廟，圖源收集
明天在博物館內(nèi)參觀丹鐸神廟的人比曩昔在其原址看到過它的人還要多像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。它曾座落在一座可以俯瞰尼羅河的山崖上，現(xiàn)在卻成為博物館玻璃帷幕展廳的焦點(diǎn)展品（從那邊可以俯瞰中心公園），而且成為大受接待的音樂會(huì)和宴會(huì)的舉行場(chǎng)所像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
與教堂、清真寺大概說博物館分歧，埃及神廟并不是為公共集會(huì)和配合介入設(shè)想的像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。相反，神廟是神在地上的居所，神像位于只要祭司才能進(jìn)入的內(nèi)室像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
神廟的修建和裝潢表達(dá)了重要的意味意義像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。重要的是修建神廟自己的石頭，而次等的泥磚層層錯(cuò)落相壘，構(gòu)成一道高墻，將神廟與周邊情況隔斷開，同時(shí)代表著混沌——次序的宇宙和神廟自己就是從混沌中出現(xiàn)的像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
神廟中軸線的最前端是石質(zhì)門闕，在門闕以后是一座露天中庭，為節(jié)日巡游之前大量聚集的人群供給包容場(chǎng)所像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。在這以后就是神廟的中心地區(qū)，丹鐸神廟有一間最隱蔽的神龕室、一間前室和一間外室像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。供奉像位于舒展的神龕當(dāng)中，只會(huì)在平常儀式中出現(xiàn)，被實(shí)施涂油禮，并穿著上嶄新的亞麻像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。

位于阿布·辛拜勒的拉美西斯二世神廟，圖源收集
像丹鐸神廟這樣的神廟是微縮的宇宙，天下在其中循環(huán)更生，埃及人以為，這是在比方賦予生命的尼羅河大水退去以后旱地出現(xiàn)的情形像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
那末，現(xiàn)在丹鐸神廟為何俯瞰中心公園而非尼羅河呢？緣由在于，在 20世紀(jì)60年月，埃及計(jì)劃修建阿斯旺大壩，這意味著很多考古遺址將會(huì)消失像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。埃及向結(jié)合國教科文構(gòu)造追求國際支援，終極，十余座神廟被搬家到了高處像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。為了表達(dá)感激，埃及將四座較小的神廟捐贈(zèng)給了美國、意大利、荷蘭和西班牙，是以我們可以從這些國家的某一條街道踏入一座實(shí)在的埃及神廟像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
若何展覽死者？
只要少數(shù)人能被制成木乃伊
一座完整的神廟大如果古埃及藏品庫中可以推出的最使人蔚為大觀的展品了，相較而言，沙布提俑或雕像就顯得稀松平常像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。但迄今為止，最受接待的還是木乃伊像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。哪怕是最早的歐洲收藏家也向往著能具有一具木乃伊像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
一些博物館將展覽分為“平常生活”和“死后代界”，這是由于絕大部分藏品都來自墓葬像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。但現(xiàn)實(shí)上，大部分“喪葬”物品也會(huì)在墓葬之外利用，甚至專屬于墓葬的棺槨和木乃伊也存在于社會(huì)關(guān)系與配合代價(jià)看法的收集合像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。


重要的是，被制成木乃伊的人都屬于最優(yōu)越的社會(huì)階級(jí)像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。對(duì)死者停止防腐和包裹繃帶的處置是很是特別的工藝，只要少數(shù)人可以享用像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。能夠有人會(huì)以為，在展覽中旁觀木乃伊可以幫助我們了解一切古埃及人的生活像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。但是，更加正確的說法是，木乃伊給我們展現(xiàn)的是少數(shù)上層人士的生活，由于只要少數(shù)人以這類方式埋葬像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
在牛津的阿什莫林博物館，有一套祭司杰德-杰胡提-伊烏夫-安柯的木乃伊和棺槨，這個(gè)冗雜的名字在阿誰時(shí)代很典型，翻譯過來就是“圖特（聰明之神）說，愿他永生”像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。他來自奉養(yǎng)門圖神的家庭，具有一組精彩絕倫的套嵌棺槨，兩只裝滿沙布提的木箱，以及一塊木質(zhì)碑，描畫著他向拉-荷爾阿赫提和奧賽里斯神進(jìn)獻(xiàn)供品的情形像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
杰德-杰胡提-伊烏夫-安柯的套棺，約公元前600年
以這樣的方式被埋葬，杰德-杰胡提-伊烏夫-安柯的埃及平輩是把他看成一個(gè)“人”來看待，還是將他看做一具有著崇高意義的軀體？三副棺材是成組建造的，纏繞木乃伊?xí)r也斟酌了內(nèi)棺的尺寸，由于其內(nèi)部嚴(yán)絲合縫像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。每翻開一層棺材，杰德-杰胡提-伊烏夫-安柯在我們眼中的形象也愈發(fā)趨近于神像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。大概，換言之，設(shè)想出層層疊疊的亞夏布繃帶和套嵌的棺槨，就是避免讓我們看到杰德-杰胡提-伊烏夫-安柯自己像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
明天，棺材一旦進(jìn)入博物館的擺設(shè)櫥窗，也許就會(huì)看起來像是藝術(shù)作品——固然，還是巧奪天工之作像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。可是，和在博物館內(nèi)展出的很多其他器物一樣，這不是它們?cè)緫?yīng)有的用處像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
彩繪人形館，攝自上博埃及展
木乃伊的建造技術(shù)和纏繞方式會(huì)隨著時(shí)代發(fā)生變化，放置木乃伊的棺槨的建造工藝也會(huì)變化像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。假如你決議要去參觀名為古埃及“死后生活”的展覽，記著這一可變性——也許值得問一問自己，假如古埃及人能看見你所看見的工具，他們會(huì)怎樣想呢？
結(jié)語
作者里格斯在書里總結(jié)道：親眼看到藝術(shù)（和修建）作品是加深了解的最好方式，可以讓你欣賞藝術(shù)家所利用的材料，對(duì)形式和設(shè)想所做出的挑選，以及尺寸、色彩、質(zhì)地和藹概上的差別像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。

作者克里斯蒂娜·里格斯與本書的英文原版
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可是，在博物館里旁觀展品也提醒著人們：現(xiàn)代社會(huì)重視的代價(jià)，與這些物品在現(xiàn)代的感化，這兩者之間是存在差別的像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
在古埃及，這些藝術(shù)品和修建是若何被創(chuàng)作出來的？背后又有著怎樣的創(chuàng)作意圖？《古埃及藝術(shù)與修建》沒有逗留在描寫古埃及藝術(shù)有什么，而是詰問它們由誰建造、若何建造，又為何建造像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。循著這些題目，作者帶我們結(jié)識(shí)了很多新鮮的藝術(shù)家，并揭露了古埃及人若何在與他人、自然情況以及神靈天下的互動(dòng)中構(gòu)建生活圖景像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。

掀開這本書，你看到的不會(huì)只是金字塔、金面具的震動(dòng)與冷艷，更能讀懂古埃及人用藝術(shù)寫下的平常與信仰：工匠在作坊里謹(jǐn)慎翼翼打磨石材，祭司為神像實(shí)施“涂油禮”，普通人借沙布提俑依靠來世平穩(wěn)的心愿像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。它讓古埃及藝術(shù)不再是悠遠(yuǎn)的“異域異景”，而是我們能觸摸、感知、了解的文化遺存——本來三千年前的古埃及人，也和明天的我們一樣，用雙手締造美，用造物依靠對(duì)天下的設(shè)想像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
*感激練習(xí)生王宇萱對(duì)本文編排的幫助像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。
《金字塔在中國：古埃及文化大展煉成記》

上海博物館 編
褚曉波 主編 孫麗萍 撰
ISBN: 9787575308656
定價(jià)：98.00元
出書年月：2025.8
報(bào)告上博埃及展背后的故事
揭露超級(jí)大展的成功秘訣
從尼羅河到黃浦江
一場(chǎng)跨越3000多年、8000多千米的雙向奔赴
788件珍寶與260萬觀眾395天的相聚
創(chuàng)下全球文博神話
再現(xiàn)上博與天下對(duì)話的高光時(shí)辰
叫醒你我初見太古文化時(shí)的悸動(dòng)與贊嘆
“牛津通識(shí)讀本”

全球著名的通識(shí)教育品牌，始終秉持“大師寫小書”的理念，約請(qǐng)?zhí)煜马敿鈱W(xué)者以簡潔精煉的筆墨，解讀人類文化的精華像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。其中英雙語版由譯林出書社經(jīng)心引進(jìn)，已出書近160種像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。叢書旨在幫助讀者搭建完整常識(shí)框架，自在應(yīng)對(duì)快速變遷的社會(huì)，進(jìn)而洞悉未來趨向，實(shí)現(xiàn)多元視野的深度融合像學(xué)計(jì)較機(jī)練專業(yè)技術(shù)的實(shí)訓(xùn)室都有學(xué)技術(shù)能用上。